揭秘:古代西方性文化拾趣把女人作為泄欲的工具  在社會生活中,占主導地位的文化往往都是統治階級所倡導的文化。奴隸主和封建帝王們的淫亂風氣不僅使整個統治階級腐爛了,而且往往會影響到整個社會。   性放縱被認為是一股淫風。例如有些史學家認為社會的淫風、羅馬人的縱欲是古羅馬帝國滅亡的重要原因之一;中國后世的道學先生常常罵情趣用品“臟唐濫漢”,也是因為中國的漢、唐時期性是十分開放的緣故。   所謂淫風,就是雜交、亂交,但這和原始社會的群婚雜交有區別。對原始初民來說,低下的生產力使他們不得不群居,不得不雜交,但是當社會發展、婚姻制度建立以后,如果還是這樣,人們就以之為淫,以之為非了。   一個民族的性生活、性習俗是“淫”還是“不淫”,有不同的烤肉衡量標準,我們只能以現代常人的眼光來理解它。性風氣形成的原因有它的民族性、歷史性、環境影響和統治階級文化的影響,在社會生活中,占主導地位的文化往往都是統治階級所倡導的文化。奴隸主和封建帝王們的淫亂風氣不僅使整個統治階級腐爛了,而且往往會影響到整個社會。淫亂不僅是一種個人行為,而且變成了一種社會現象。   在古希臘,裝潢與女性的幽閉境遇相反,男子所追求的卻是一種無約束的甚至是放縱的生活。希臘民族本身就有一種歡樂和活潑的本性,他們常常是直率地表露自己的情欲,追尋生動而強烈的快感。阿里斯托芬的詩中常常描寫這一類極坦率而風趣的肉體生活。古代希臘人對性生活毫不忌諱,行為放縱,說話也十分分明。他們豁達樂觀,把人生視為行樂,最虔誠的膜拜在希買房子臘人那里也變成了民眾的娛樂。希臘人心目中的天上是一個永遠不散的筵席,那些快樂而長生的神只,永遠都在歌舞飲宴,尋歡作樂。   在古希臘和古羅馬有許多神話,一直流傳至今。這些神話里的神只,不論男女,性生活都十分活躍,數不清的愛情故事和枝葉蔓生的性糾紛,構成了這些神話的主要情節,而后世的藝術家們則用細膩的藝術手法對這些風seo流韻事加以描繪。圍繞羅馬和希臘萬神殿中的主神宙斯和丘比特、維納斯等展開的神話故事,大量是神仙與神仙、神仙與凡人之間的愛情爭奪與性生活,特別是那個“眾神之神”宙斯,玩了數不清的女神和凡間女子,實在堪稱是一個“大淫棍”。這些神話故事實際上反映出人間的性生活狀態。   在西方的歷史上,淫風最盛的是古羅馬。有的歷史學家評述小型辦公室,古羅馬的滅亡主要是由于它的淫亂,這不是沒有道理的。古羅馬人粗野、放縱,他們既放縱性欲,也放縱其他方面的一切欲望,“酒、色、財、氣”并舉,有時簡直放蕩到了洪水泛濫的程度。   在古希臘和古羅馬,人們都喜歡沐浴,所不同的是,古希臘盛行冷水浴,而古羅馬人則喜愛溫水浴。古羅馬浴場規模之大實在驚人,古羅馬大浴場首建于羅馬首居酒屋任皇帝奧古斯都(公元前27年至公元14年),到帝政末期時,建立了阿格里帕大浴場和850個小浴場。據史學家吉朋記載,當時有個卡拉卡拉大浴場,占地124400平方米,同時可供2300人入浴。羅馬帝政初期比較重視整飭風紀,男女要分別入浴,入浴時間限定在白晝;可是到了帝政末期就變了,男女混雜,夜間也可共浴,浴場因此墮落為淫蕩之地。當妓女入浴酒店工作時,浴場就充斥了猥褻下流的語言與歡笑;甚至連良家婦女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身,而毫無羞怯之意;調戲婦女和淫亂的事更是層出不窮了。   宴會和沐浴一樣,這些日常活動都和淫亂結合起來了。在古羅馬,普通人一天進食兩次,而王公貴族卻要進食四次,其中以晚餐為最正式。暴君尼祿的宴會,就是這類宴會的典型,這種宴會是美借貸酒佳肴和性的飽食。主人在宴會中出示其妻妾的艷姿,使賓客目眩神搖,同時還有神女在旁斟酒伺候。連一向嚴謹的古羅馬的政治家、雄辯家和哲學家西塞羅在晚餐時也有神女伺候,一面愛撫著她們冶艷的肉體,一面進食。

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